Badal Umrah-Urteile von Madhhab: Schiiten, Hanafi, Maliki, Hanbali, Schafi'i

Die Badal Umrah wird in den verschiedenen Rechtsschulen des Islam in irgendeiner Form anerkannt. Die Schulen unterscheiden sich jedoch darin, wer vertreten werden darf, wer die Umrah vollziehen darf und ob eine Bezahlung zulässig ist. In der zwölfschiitischen (Ja'fari) Rechtsschule darf ein Stellvertreter eine empfohlene Umrah für eine lebende Person durchführen und auch eine obligatorische Umrah, wenn diese Person aus triftigen Gründen nicht selbst teilnehmen kann. Unter den Sunniten legen die hanafitischen, malikitischen, hanbalitischen und schafiitischen Rechtsschulen jeweils ihre eigenen Bedingungen fest. Dieser Leitfaden erläutert die einzelnen Positionen in verständlicher Sprache, damit Sie eine fundierte Entscheidung treffen können. Im Einzelfall sollten Sie einen Gelehrten Ihres Vertrauens konsultieren.

TL;DR

• Schiitische (Ja'fari) Rechtsgelehrte dürfen die freiwillige Umra für eine lebende Person stellvertretend durchführen, die obligatorische Umra jedoch nur dann, wenn die Person selbst aus einem triftigen Grund nicht daran teilnehmen kann. Die endgültige Entscheidung trifft dein Marja' (definierende Autorität).
• Hanafi: Die Umra ist eine betonte Sunna, daher ist die Stellvertreter-Umra mit Zustimmung der betreffenden Person erlaubt, und viele Fatwas erlauben auch das Verschenken der Belohnung.
• Maliki, Hanbali, Shafi'i: Diese Rechtsschulen sind strenger. Hanbalitische und schafiitische Gelehrte knüpfen die Stellvertreter-Umra an die Bedingung dauerhafter Unfähigkeit oder des Todes und erwarten, dass der Stellvertreter zuvor seine eigene Umra vollzogen hat.
• An allen Schulen gilt: Am wichtigsten sind ein vertrauenswürdiger, vernünftiger Erwachsener als Stellvertreter, eine klare Absicht (Niyya) und der Nachweis der Fertigstellung.

Inhaltsverzeichnis

• Warum die Schulen keine einheitliche Antwort geben
• Die schiitische (Zwölfer-, Ja'fari-) Herrschaft
• Das hanafitische Urteil
• Das Maliki-Urteil
• Das Hanbalitische Urteil
• Das schafiitische Urteil
• Die Schulen nebeneinander
• Worauf sich alle Schulen in der Praxis einigen
• Wie Sie in vier Schritten Ihren Weg wählen
• Die Bezahlung eines Stellvertreters und wer die Belohnung erhält
• Organisieren Sie eine Badal-Umrah mit einem Nachweis, den Sie aufbewahren können.
• Häufig gestellte Fragen
• Quellen

Warum die Schulen keine einheitliche Antwort geben

Die Rechtsschulen sind sich einig darüber, ob die Umra eine schöne Form der Anbetung ist. Sie sind sich jedoch in zwei Fragen uneinig: Ist die Umra eine Pflicht oder eine Sunna, und kann eine andere Person diese Handlung stellvertretend ausführen?

Wenn eine Rechtsschule die Umra als Pflicht betrachtet, wie es die schafiitische und die hanbalitische Rechtsschule im Allgemeinen tun, spricht vieles dafür, dass eine Stellvertretung für jemanden möglich ist, der selbst nie reisen kann. Betrachtet eine Rechtsschule die Umra hingegen als eine besonders empfehlenswerte Sunna, stellt sich die Frage, ob eine Stellvertretung überhaupt nötig ist oder ob die Belohnung einfach verschenkt werden kann.

Deshalb findet eine Familie, die eine Badal-Umrah-Entscheidung sucht, oft Antworten, die sich scheinbar widersprechen. Meistens tun sie das aber nicht. Sie beantworten unterschiedliche Fragen: für eine lebende oder eine verstorbene Person, für eine Pflicht- oder eine freiwillige Umrah.

Hinweis zur Nutzung dieser Seite: Sie fasst veröffentlichte Positionen zusammen, damit Sie wissen, welche Fragen Sie stellen sollten. Es handelt sich nicht um eine Fatwa. Ihr eigener Gelehrter oder das Büro des Marja', dem Sie folgen, entscheidet über Ihren Fall.

Die schiitische (Zwölfer-, Ja'fari-) Herrschaft

Die Ja'fari-Rechtsschule erlaubt die stellvertretende Pilgerfahrt für Verstorbene und in bestimmten Fällen auch für Lebende. Das Büro des Großayatollahs Sistani erklärt, dass die Beauftragung eines Vertreters zur Durchführung einer freiwilligen Pilgerfahrt für eine lebende Person – ob unentgeltlich oder gegen Gebühr – zulässig ist. Gleiches gilt für die obligatorische Pilgerfahrt einer Person, die diese aus einem triftigen Grund nicht persönlich antreten kann ( Büro Sistani, Regeln zur stellvertretenden Pilgerfahrt ). Auf derselben Seite heißt es, dass die stellvertretende Pilgerfahrt für eine lebende Person außerhalb dieser beiden Fälle nicht zulässig ist.

Wer kann als Stellvertreter fungieren?

Für die obligatorische Stellvertreterpilgerfahrt schreiben die von der Imam-Ali-Stiftung in London veröffentlichten Regeln vor, dass der Vertreter vorsichtshalber volljährig, geistig gesund und vertrauenswürdig sein muss. Die Zugehörigkeit zur Zwölfer-Schiiten-Schule wird ebenfalls als Vorsichtsmaßnahme genannt. Der Stellvertreter sollte nicht persönlich zur Pilgerfahrt im betreffenden Jahr verpflichtet sein, es sei denn, er ist sich dessen nicht bewusst oder vergisst es ( Imam-Ali-Stiftung, Regeln für die Stellvertreterpilgerfahrt ). Laut derselben Quelle ist eine Pilgerfahrt ungültig, wenn währenddessen eine Krankheit eintritt, die die geistige Leistungsfähigkeit beeinträchtigt.

Wenn Ihre Familie der Ja'fari-Rechtsschule angehört, sind diese Bedingungen relevant. Ein minderjähriger Stellvertreter oder jemand, dessen Schule oder Status Sie nicht bestätigen können, stellt ein Risiko für die Gültigkeit der Umrah-Pilgerfahrt dar. Unser Leitfaden zur Vermeidung minderjähriger Stellvertreter für die Umrah erläutert die notwendigen Prüfungen.

Umrah für mehr als eine Person

Das Büro des Großayatollahs Sayyid MS Al-Hakeem erklärt, dass es zulässig ist, eine empfohlene Umra im Namen mehrerer Personen, ob lebend oder verstorben, zu vollziehen. Bei einer Umra Mufradah muss der Vertreter die Absicht haben, die Umra im Namen der betreffenden Person durchzuführen, wobei die Nennung des Namens nicht zwingend erforderlich ist ( Büro von Al-Hakeem, FAQ ).

Dies ist die offizielle Position des jeweiligen Büros. Andere Marja' können abweichen, daher sollte eine schiitische Familie vor der Übermittlung mehrerer Namen mit einer Buchung Rücksprache mit dem Büro halten, dem sie angehört. Siehe auch, wie wirmit unterschiedlichen Absichten für mehrere Bevollmächtigte umgehen.

Das hanafitische Urteil

Die hanafitische Rechtsschule betrachtet die Umra als eine empfohlene Sunna, nicht als eine Pflicht. Daher ist eine Stellvertreterumra nicht erforderlich; man kann die Umra aber auch verrichten und den Lohn spenden. Eine Zusammenfassung der Rechtsschule merkt an, dass es zwar erlaubt ist, die Umra stellvertretend vor der eigenen zu verrichten, dies aber sehr missbilligt wird (Makruh Tahrimi) ( Übersicht der Duaa Guides ).

Die klassische Argumentation besagt, dass die Stellvertretung bei der Pilgerfahrt auf einer Bevollmächtigung beruht. Wenn jemand eine andere Person beauftragt, die Umra in seinem Namen zu vollziehen, und diese Person den Ihram annimmt und die Pilgerfahrt abschließt, ist dies gültig. Die Kuwaitische Enzyklopädie der islamischen Jurisprudenz erklärt, dass die Umra der Hadsch als Handlung sowohl körperlicher als auch materieller Art ähnelt, was eine Vertretung ermöglicht. Dennoch fordern hanafitische Rechtsgelehrte eine Anweisung, da der Stellvertreterstatus ohne diese nicht begründet werden kann ( Al-Mawsu'a al-Fiqhiyya, Bd. 30 ).

Fatwa-Antworten, die in der hanafitischen Tradition veröffentlicht werden, enthalten praktische Details:

• Eine hanafitische Antwort von AskImam besagt eindeutig, dass es erlaubt ist, die Umrah für eine lebende Person durchzuführen ( AskImam ).
• Ein Urteil des Darul Iftaa Birmingham erlaubt die Umrah für eine schwerkranke Tante, die nicht reisen kann, und beruft sich dabei auf die prophetische Anweisung, Hajj und Umrah für einen älteren Vater zu vollziehen, der dazu nicht in der Lage ist ( Darul Iftaa Birmingham ).
• Eine andere hanafitische Antwort besagt, dass, wenn jemand die Durchführung der Umrah in seinem Namen ausdrücklich beantragt hat, diese spezielle Umrah nicht unter mehreren Personen aufgeteilt werden sollte ( Antwort von Darul Iftaa ).
• Für eine freiwillige Umrah gibt es laut einer hanafitischen Antwort von Mathabah die Möglichkeit, sie für eine oder mehrere Personen zu vollziehen, wobei der Lohn sowohl dem Vollstrecker als auch den beabsichtigten Empfängern zukommt ( Mathabah ).
• Bei zwei Verstorbenen besagt eine hanafitische Antwort, dass für jede Person eine Umrah durchgeführt werden sollte, und dass derselbe Vollstrecker beide vollziehen kann, indem er nach der ersten den Ihram erneuert ( SeekersGuidance ).

Für eine hanafitische Familie ergeben sich daraus zwei praktische Lehren. Erstens: Die Grundlage bildet eine Bitte oder Genehmigung der betreffenden Person oder, im Falle des Verstorbenen, deren Erben. Zweitens: Jede konkrete Bitte erfordert eine konkrete Absicht; deshalb fassen wir niemals mehrere Bitten in einem einzigen Ritual zusammen.

Das Maliki-Urteil

Die malikitische Rechtsschule gilt allgemein als die zurückhaltendste der vier. Eine Übersicht besagt, dass malikitische Gelehrte die stellvertretende Umra zwar nicht befürworten, ihre Gültigkeit jedoch anerkennen, wenn sie durchgeführt wird, und dass ihr Fokus darauf liegt, die Belohnung der Seele des Empfängers zukommen zu lassen, anstatt auf einem formalen Stellvertretersystem ( Übersicht der Duaa Guides ).

Wenn Sie der malikitischen Rechtsschule folgen, ist es am sichersten, einen malikitischen Gelehrten in Ihrer Gemeinde zu fragen, wie er die Beauftragung eines Stellvertreters für eine lebende oder verstorbene Person beurteilt. Viele Familien finden Trost in dem Grundsatz, dass aufrichtige Verehrung für einen geliebten Menschen, deren Belohnung ihnen zuteilwird, ein Akt der Barmherzigkeit ist.

Das Hanbalitische Urteil

Die Hanbalitische Rechtsschule betrachtet die Umra als obligatorisch. Sie erlaubt die Stellvertreter-Umra für Verstorbene oder für Personen mit dauerhaften körperlichen Behinderungen, wobei der Stellvertreter seine eigene obligatorische Umra zuvor bereits vollzogen haben muss ( Übersicht der Duaa-Leitfäden ).

Für eine Hanbalitische Familie sind die Schlüsselwörter „dauerhaft“ und „erstmalig“. Eine vorübergehende Krankheit oder der Wunsch, später zu reisen, berechtigen in der Regel nicht zur Vertretung. Und eine Vertretung, die selbst noch nie die Umra unternommen hat, erfüllt nicht die Bedingungen der Schule. Wir fragen bei der Prüfung einer Buchung nach beiden Punkten. Auf unserer Seite zur Umra für eine lebende Person, die dauerhaft nicht selbst reisen kann, wird erläutert, welche Dokumente aufbewahrt werden sollten.

Das schafiitische Urteil

Die Schafi'itische Rechtsschule betrachtet die Umra als obligatorisch und verlangt einen Stellvertreter für diejenigen, die aufgrund von Krankheit oder hohem Alter dauerhaft dazu nicht in der Lage sind, vorausgesetzt, der Stellvertreter hat seine eigene Umra bereits vollzogen ( Übersicht der Duaa Guides ).

Eine Antwort der Schafi'i-Rechtsschule auf SeekersGuidance beschreibt dieselbe Logik: Jemand, der aufgrund einer unheilbaren Krankheit oder hohen Alters nicht an der Hajj oder Umrah teilnehmen kann, kann eine andere Person damit beauftragen ( Inaba) . Auf derselben Seite heißt es auch, dass die Beauftragung einer anderen Person mit der Durchführung der Rituale gegen eine vereinbarte Gebühr zulässig ist, sofern die entsprechenden Bedingungen erfüllt sind. Unter diesen Bedingungen ist auch die Umrah für mehrere Personen erlaubt ( SeekersGuidance, Schafi'i ).

Die Schulen nebeneinander

Die Tabelle fasst die oben veröffentlichten Positionen zusammen. Einzelne Gelehrte innerhalb jeder Schule können unterschiedlicher Meinung sein, und eine lokale Fatwa zu Ihrem konkreten Fall hat Vorrang vor jeder Tabelle.

Worauf sich alle Schulen in der Praxis einigen

Hinter den technischen Unterschieden wiederholen sich einige Punkte überall:

1. Die vertretene Person ist dazu nicht in der Lage oder verstorben. Die von der indonesischen Hajj-Finanzmanagementagentur veröffentlichten Richtlinien führen ebenfalls Handlungsunfähigkeit oder Tod als Bedingung auf und besagen, dass der Bevollmächtigte selbst die Umrah oder den Hajj vollzogen haben und die Erlaubnis der lebenden Person oder ihrer Erben besitzen muss ( BPKH, Bedingungen für die Badal-Umrah ).
2. Der Bevollmächtigte ist vertrauenswürdig. Aufrichtigkeit und Kenntnis der Riten sind das Herzstück einer gültigen Stellvertretungshandlung.
3. Die Absicht ist klar. Der Bevollmächtigte veranlasst die Umra für die genannte Person oder, falls die Rechtsschule dies erlaubt, für eine bestimmte Personengruppe. Unser Leitfaden zu einer einzigen Absicht für eine Person erklärt, warum wir dies so einfach halten.
4. Die Einwilligung liegt vor. Im Falle einer lebenden Person deren Zustimmung. Im Falle eines Verstorbenen die Zustimmung der Erben.
5. Der Nachweis wird vorgelegt. Fotos, Videos und eine Urkunde zeigen der Familie, dass die Riten vollzogen wurden.

Wie Sie in vier Schritten Ihren Weg wählen

1. Identifizieren Sie Ihre Schule oder Ihren Marja'. Wenn Sie einem schiitischen Marja' folgen, wenden Sie sich an dessen Büro. Wenn Sie einer sunnitischen Schule angehören, suchen Sie nach einer Fatwa eines Gelehrten dieser Schule.
2. Entscheide, für wen die Umrah bestimmt ist. Für eine lebende Person, die dauerhaft dazu nicht in der Lage ist, für einen verstorbenen Elternteil oder Verwandten oder als freiwillige Umrah als Geschenk.
3. Erkundigen Sie sich nach dem Stellvertreter. Ist der Stellvertreter volljährig, hat er seine eigene Umrah vollzogen und genießt er Vertrauen?
4. Verlangen Sie einen Nachweis. Fordern Sie Unterlagen an, bevor Sie bezahlen. In unserem Leitfaden zu Anspruchsberechtigung und Nachweis vor der Zahlung finden Sie eine Liste der Fragen, die Sie stellen sollten.

Handelt es sich bei der Person um einen verstorbenen Elternteil, lesen Sie bitte die Informationen zur Umra für verstorbene Eltern oder zur Umra für eine verstorbene Mutter . Ist jemand unheilbar krank, lesen Sie bitte unsere Anleitung zur Organisation der Umra für eine unheilbar kranke Person .

Die Bezahlung eines Stellvertreters und wer die Belohnung erhält

Nahezu jedes Urteil lässt sich mit zwei Fragen verbinden: Ist es zulässig, einen Stellvertreter zu bezahlen? Und wer erhält die Belohnung?

Bezüglich der Bezahlung erklärt das Büro der Sistani-Schule, dass eine freiwillige Pilgerfahrt für eine lebende Person von einem Vermittler kostenlos oder gegen Gebühr organisiert werden kann und dass dem Vermittler die vereinbarte Vergütung zusteht ( Büro der Sistani-Schule ). Eine schafiitische Antwort erlaubt ebenfalls die Beauftragung eines Stellvertreters gegen eine vereinbarte Gebühr, sofern bestimmte Bedingungen erfüllt sind ( SeekersGuidance ). Unsere eigene Erklärung zur Bezahlung einer Badal Umrah (freiwillige Pilgerfahrt) enthält eine Liste der Fragen, die man an einen Anbieter richten sollte.

Bezüglich der Belohnung hält der Fatwa-Dienst von IslamWeb fest, dass der Verstorbene von Spenden und der für ihn vollzogenen Hajj oder Umrah profitiert ( IslamWeb ). Informationen zur Aufteilung der Belohnung finden Sie unter „Wer erhält die Badal-Umrah-Belohnung?“ .

Unsere Sichtweise

Wir haben Badal Umrah für Familien entwickelt, die eine schwere Last tragen: einen Elternteil, der nicht mehr reisen kann, einen verstorbenen Vater oder eine verstorbene Mutter, ein unerfülltes Versprechen. In solchen Momenten wollen die Menschen keine Vorlesung über islamisches Recht (Fiqh). Sie wollen wissen, dass die Pilgerfahrt korrekt durchgeführt wird und dass sie diese ihrem eigenen Gelehrten erklären können.

Deshalb betrachten wir die Unterschiede zwischen den Rechtsschulen (Madhhabs) als Anlass zur Vorsicht, niemals aber als Grund, die Umra aufzuschieben. Wir fragen, für wen die Umra bestimmt ist, in welcher Situation sich die Person befindet und welcher Rechtsschule oder welchem Marja' die Familie folgt. Wir gleichen die Buchung dann mit einer klaren, eindeutigen Absicht ab, die Sie einem Gelehrten vorlegen können.

Unser Ansatz ist Transparenz. Jedes Paket enthält Dokumentation, Video und ein Zertifikat, denn Vertrauen sollte niemals allein auf einem Versprechen beruhen. Unsere Arbeit entspricht den islamischen Rechtsstandards und wird von qualifizierten Imamen geprüft. Ein Teil unseres Gewinns fließt in wohltätige Zwecke, unter anderem zur Unterstützung des Gazastreifens. Für Sie. Für Ihre Lieben. Für deren Vergebung.

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Organisieren Sie eine Badal-Umrah mit einem Nachweis, den Sie aufbewahren können.

Sobald Sie wissen, welche Rechtsnorm für Ihre Familie gilt, ist der nächste Schritt ganz einfach. Unsere Pakete sind einmalig zu Festpreisen ohne wiederkehrende Kosten erhältlich: Das Du'a-Paket kostet 150 $, das Noor-Paket 250 $, das Barakah-Paket 400 $ und das Jariyah-Premium-Paket 500 $. Höhere Pakete bieten schnellere Lieferung und zusätzliche Leistungen. Jedes Paket beinhaltet einen Abschlussnachweis.

Falls Sie anstelle der Umrah einen Hajj-Ersatz benötigen, bieten wir Hajj Badal und Ifraad für 1.500 US-Dollar sowie Hajj Badal und Tamattu' mit Umrah und Qurbani für 2.500 US-Dollar an. Sobald Sie bereit sind, können Sie Ihre Umrah hier buchen . Teilen Sie uns in Ihren Buchungshinweisen bitte mit, welcher Rechtsschule oder welchem Marja' Sie angehören. Unser Team wird Sie dann unterstützen.

Häufig gestellte Fragen

Kann ein Schiit die Umra stellvertretend für eine andere Person durchführen?

Ja, unter bestimmten Voraussetzungen. Das Büro von Sistani erlaubt es einem Bevollmächtigten, eine freiwillige Pilgerfahrt für eine lebende Person durchzuführen, und eine obligatorische Pilgerfahrt, wenn die Person aus triftigen Gründen nicht selbst teilnehmen kann ( Büro von Sistani ). Für eine obligatorische Stellvertretungspilgerfahrt muss der Bevollmächtigte volljährig, geistig gesund und vertrauenswürdig sein. Wenden Sie sich für weitere Informationen an Ihren eigenen Marja'.

Setzt die hanafitische Rechtsschule voraus, dass die Person reiseunfähig ist?

Nicht in derselben Weise wie die hanbalitische und schafiitische Rechtsschule. Hanafi-Gelehrte betrachten die Umra als eine besonders wichtige Sunna und erlauben sie einer lebenden Person mit entsprechender Genehmigung. Mehrere Fatwas besagen, dass die Belohnung verschenkt werden kann. Wer dazu in der Lage ist, erfüllt seine Sunna jedoch am besten, indem er die Umra persönlich durchführt ( Antwort der hanafitischen Qibla-Rechtsschule ).

Muss der Stellvertreter zuvor selbst die Umrah vollzogen haben?

Die hanbalitische und die schafiitische Rechtsschule erwarten dies. Die hanafitische Rechtsschule erlaubt zwar auch eine Ausnahme, lehnt diese aber laut einer Übersicht ( Duaa Guides ) entschieden ab. In der Praxis empfiehlt es sich, eine Person als Stellvertreter zu wählen, die die Umra bereits vollzogen hat; damit erfüllt man die Erwartungen aller Rechtsschulen.

Kann eine Umrah für mehrere Personen durchgeführt werden?

Die Schulen und Büros unterscheiden sich. Das Al-Hakeem-Büro erlaubt eine empfohlene Umra für mehrere Personen, und eine hanafitische Auslegung gestattet eine freiwillige Umra für viele. Eine andere hanafitische Auslegung besagt, dass eine speziell angeforderte Umra nicht geteilt werden sollte ( Darul Iftaa ). Im Zweifelsfall sollte jede Person eine eigene Umra buchen.

Quellen

• Sistani-Büro, die Regeln für die Pilgerfahrt per Stellvertreter
• Imam-Ali-Stiftung, die Regeln der stellvertretenden Pilgerfahrt
• Büro des Großayatollahs Al-Hakeem, Fragen und Antworten zur Umrah
• Duaa Guides, kann ich die Umrah für jemand anderen durchführen?
• Al-Mawsu'a al-Fiqhiyya, Band 30
• AskImam, Umrah für eine lebende Person
• Darul Iftaa Birmingham, schwerkranke Tante
• Darul Iftaa, Tawaf oder Umrah für jemanden, der im Ausland lebt
• Qibla Hanafi, Umrah für eine lebende Person
• Mathabah, Umrah im Namen mehrerer Personen
• SeekersGuidance, Umrah für zwei Verstorbene
• SeekersGuidance, Schafi'itische Rechtsgutachten zu Stellvertreter-Hajj und -Umrah
• BPKH, badal Umrah Bedingungen
• IslamWeb, Urkunden für Verstorbene

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