Hadis tentang Badal Umrah: Dalil dan Hukumnya

Tiada hadis yang menggunakan perkataan "Badal Umrah". Amalan ini berdasarkan dua riwayat di mana Nabi (ﷺ) membenarkan seorang anak lelaki atau perempuan menunaikan haji untuk seorang bapa tua yang tidak dapat bermusafir. Salah satunya menyebut secara langsung umrah. Para ulama kemudian melanjutkan hukumnya kepada mereka yang sakit dan tidak dapat pulih, dan kepada mereka yang telah meninggal dunia. Di bawah ini kami senaraikan riwayat-riwayat tersebut, apa yang diambil oleh para ulama daripadanya, dan perbezaan mazhab, supaya anda boleh bertindak dengan yakin.

TL;DR

• Bukti utamanya ialah wanita Khath'am, dalam Sahih al-Bukhari 1513 dan Sahih Muslim. Nabi (ﷺ) membenarkan haji bagi pihak bapanya yang tua dan lemah.
• Riwayat Abu Razin al-Uqaili, dalam Jami' at-Tirmidzi 930 , menyebut tentang Haji dan Umrah bagi seorang bapa yang tidak mampu bermusafir.
• Kebanyakan ulama membenarkan umrah untuk si mati dan orang yang masih hidup yang tidak berupaya secara kekal. Mazhab Maliki lebih berhati-hati.
• Wakil tersebut sepatutnya telah menunaikan umrah mereka sendiri, dan orang yang masih hidup harus memberi kebenaran.

Isi Kandungan

• Hadis wanita dari Khath'am
• Hadis Abu Razin: di mana nama Umrah dinamakan
• Riwayat-riwayat lain yang disebut oleh para ulama
• Dari Haji ke Umrah: bagaimana para ulama mencapai keputusan
• Apa yang dikatakan oleh fatwa-fatwa
• Siapa yang boleh diwakili
• Syarat-syarat yang datang daripada bukti
• Perspektif kami
• Tempahan Umrah bagi pihak orang tersayang
• Soalan lazim tentang bukti
• Sumber

Hadis wanita dari Khath'am

Inilah laporan yang dimulakan oleh setiap perbincangan tentang ibadah proksi. Ibn 'Abbas meriwayatkan bahawa al-Fadl sedang menunggang di belakang Rasulullah (ﷺ) apabila seorang wanita dari Khath'am datang untuk bertanya. Wanita itu berkata bahawa kewajipan haji telah jatuh ke atas bapanya, tetapi bapanya sudah tua dan lemah dan tidak dapat duduk dengan teguh di atas tunggangannya. Lafaz penuh terdapat dalam Sahih al-Bukhari 1513. Nabi (ﷺ) membenarkannya menunaikan haji untuknya.

Tiga perkara penting untuk topik kita.

1. Orang yang bertindak adalah seorang kanak-kanak. Wakil di sini adalah saudara terdekat, itulah sebabnya para sarjana mengaitkan penyembahan wakil dengan begitu dekat dengan kebaikan terhadap ibu bapa.
2. Orang yang diwakili masih hidup tetapi tidak berupaya. Bapa tidak dapat memulihkan kekuatan untuk perjalanan. Inilah asas bagi keadaan "kecacatan kekal".
3. Ia berlaku semasa Haji Wada'. Keputusan itu telah dikeluarkan secara terbuka, di hadapan perhimpunan besar para Sahabat.

Muslim merakamkan peristiwa yang sama dalam bab Haji bagi mereka yang tidak dapat melakukannya kerana penyakit kronik atau usia tua, atau yang telah meninggal dunia. Anda boleh membacanya di Sahih Muslim, bab Haji bagi pihak mereka yang tidak mampu .

Hadis Abu Razin: di mana nama Umrah dinamakan

Jika anda mahukan riwayat yang menyebut tentang Umrah itu sendiri, inilah riwayatnya. Abu Razin al-Uqaili datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata bahawa bapanya seorang lelaki tua yang tidak dapat menunaikan Haji atau Umrah atau pun tidak dapat melakukan perjalanan. Jawapannya, seperti yang direkodkan oleh al-Tirmidhi , adalah untuk menunaikan Haji bagi pihak bapanya, dan untuk juga menunaikan Umrah.

Inilah sumber yang paling hampir dengan topik ini, itulah sebabnya anda akan sering melihatnya dipetik di sebelah laporan Khath'am. Walaupun begitu, ia berkaitan dengan seorang bapa yang masih hidup yang tidak dapat bermusafir. Ia tidak membincangkan tentang si mati. Pakar hadith telah membincangkan rantaian riwayat ini dan yang berkaitan, jadi seorang penulis yang teliti memetiknya bersama laporan Bukhari dan Muslim dan bukannya sendiri. Jika anda tidak pasti bagaimana sesuatu riwayat dinilai, tanyalah kepada sarjana yang berkelayakan sebelum memetiknya.

Riwayat-riwayat lain yang disebut oleh para ulama

Para ulama juga memetik laporan seorang wanita yang bertanya tentang ibunya, yang telah bernazar untuk menunaikan haji dan meninggal dunia sebelum melakukannya. Nabi (ﷺ) membandingkan perkara itu dengan hutang dan berkata bahawa hutang yang terhutang kepada Allah lebih berhak dibayar. Islamic Landmarks memetik ini dalam perbincangannya tentang Haji proksi. Ia menyokong idea bahawa kewajipan seseorang yang tidak ditunaikan boleh diselesaikan oleh orang lain selepas kematian.

Terdapat juga laporan tentang lelaki yang berkata “Labbayk bagi pihak Shubrumah”. Di sini Nabi bertanya sama ada baginda telah menunaikan haji untuk dirinya sendiri, dan menyuruhnya menunaikan haji sendiri dahulu. Tiket Haji membincangkannya dan menyatakan bahawa Abu Tahir menganggap sanadnya lemah manakala al-Albani menilainya secara berbeza. Disebabkan perselisihan faham ini, sesetengah penulis lebih bersandar padanya berbanding yang lain. Kebanyakan sarjana masih menggunakannya sebagai asas bagi syarat bahawa wakil mestilah menunaikan haji mereka sendiri terlebih dahulu.

Dari Haji ke Umrah: bagaimana para ulama mencapai keputusan

Sumber-sumber tersebut menjelaskan bahawa tiada hadith yang menyatakan "Badal Umrah" dalam perkataan tersebut. Hukumnya diambil melalui analogi (qiyas) daripada Haji, dan disokong oleh riwayat Abu Razin, yang menyebut nama Umrah.

Dr. Zulkifli Al-Bakri menjelaskan alasannya : para fuqaha melayan Umrah seperti Haji, kerana kedua-duanya melibatkan tubuh badan dan harta, jadi perwakilan adalah sah dalam kedua-duanya. Beliau juga memetik Imam al-Nawawi, yang mengatakan bahawa majoriti ulama membenarkan melantik proksi untuk menunaikan Haji bagi seseorang yang telah meninggal dunia, atau bagi orang sakit yang tidak mempunyai harapan untuk sembuh.

Ini bukanlah satu inovasi. Ia adalah satu konsesi. Ibadah biasanya dilakukan oleh orang itu sendiri, dan ibadat proksi adalah pengecualian yang dibenarkan atas dasar belas kasihan, jadi orang yang beriman tidak kehilangan peluang untuk memenuhi tugas kerana tubuh atau keadaan mereka gagal.

Apa yang dikatakan oleh fatwa-fatwa

Keputusan ilmiah lebih jelas daripada yang dicadangkan oleh perdebatan dalam talian.

Syeikh Ibn Baz ditanya tentang Umrah untuk ibu bapa. Jawapannya ialah tiada salahnya menunaikan Umrah untuk ibu bapa yang telah meninggal dunia, atau tidak mampu kerana usia tua atau penyakit yang tidak dijangka akan berakhir. Beliau menambah bahawa berbuat demikian adalah sebahagian daripada berbakti kepada mereka. Jawapannya diberikan untuk seseorang yang telah menunaikan Umrah untuk diri mereka sendiri.

Fatwa daripada Shaykh Salih al-Fawzan mengenai umrah bagi pihak si mati juga dibaca secara meluas. Ia merupakan satu lagi suara untuk mengharuskan amalan tersebut bagi mereka yang telah meninggal dunia.

Siapa yang boleh diwakili

Kajian ini juga menyatakan bahawa mazhab Maliki secara tradisinya menganggap perkara ini makruh, sambil mengatakan bahawa jika ia dilakukan ia sah. Hanafi, Syafi'i dan Hanbali membenarkannya. Jika anda mengikuti mazhab tertentu, tanya imam anda sendiri pandangan yang sesuai dengan anda.

Satu kesilapan yang biasa berlaku adalah menganggap Badal Umrah hanya untuk orang yang telah meninggal dunia. Ia juga sah untuk orang yang masih hidup yang tidak dapat melaksanakannya kerana sakit atau usia yang sangat tua. Kami menjelaskan perkara ini dalam panduan kami sama ada Umrah untuk orang lain dibenarkan .

Syarat-syarat yang datang daripada bukti

Hadis tersebut menghasilkan senarai pendek syarat-syarat yang diulang-ulang oleh para ulama.

1. Proksi telah menunaikan Umrah untuk diri mereka sendiri terlebih dahulu. Ini susulan laporan Shubrumah yang dibincangkan di atas. NU Online menetapkan syarat yang sama , bersama-sama dengan syarat bahawa orang yang diwakili tidak berupaya kerana sakit, tua atau kematian.
2. Orang yang diwakili tidak boleh melakukannya. Keputusan itu adalah untuk ketidakupayaan yang tulen, bukan kemudahan.
3. Kebenaran diberikan. Pihak berkuasa dana haji Indonesia, BPKH, menyatakan bahawa Badal Umrah hendaklah dilakukan dengan kebenaran orang yang masih hidup, atau waris mereka jika telah meninggal dunia.
4. Niatnya jelas. Proksi menyatakan niat untuk orang yang dinamakan, dalam bentuk “Saya berniat Umrah bagi pihak si fulan”. NU Online memberikan perkataan Arab.

Secara niatnya, pandangan kami mudah: nama yang disebut dengan jelas adalah inti pati perbuatan tersebut. Keluarga sering berasa lega apabila detik ini dirakam, itulah sebabnya dokumentasi penting.

Perspektif kami

Kita mendapat soalan yang sama berulang kali: “Adakah ini sebenarnya daripada Sunnah, atau adakah seseorang mereka-rekanya?” Kita menjawab dengan jelas. Hadis Khath'am terdapat dalam Bukhari dan Muslim. Riwayat Abu Razin menyebut tentang Umrah. Perluasan kepada si mati dan orang sakit adalah pendirian majoriti fuqaha.

Apa yang kami tambahkan ialah kehati-hatian dalam amalan. Keputusan hanya sebaik cara ia dilaksanakan. Ini bermakna proksi yang telah menunaikan Umrah mereka sendiri, niat yang dinamakan untuk setiap orang, dan bukti yang boleh dilihat oleh keluarga: foto, video dan sijil. Kami tidak meminta keluarga untuk mengambil apa-apa atas kepercayaan.

Kami juga mengatakan apa yang kami tidak tahu. Jika situasi anda luar biasa, contohnya saudara yang masih hidup yang tidak bersetuju, atau soalan tentang sekolah anda sendiri, berbincanglah dengan pelajar yang anda percayai sebelum anda menempah. Kami lebih suka anda menunggu daripada bertindak dengan keraguan di hati anda.

— anas

Tempahan Umrah bagi pihak orang tersayang

Jika bukti telah menyelesaikan soalan anda dan anda bersedia untuk bertindak, kami menawarkan empat pakej Umrah, setiap satu dikenakan bayaran sekali sahaja tanpa caj berulang:

• Pakej Do'a : $150
• Pakej Noor : $250
• Pakej Barakah : $400
• Pakej Premium Jariyah : $500

Pakej-pakej ini berbeza dari segi kelajuan dan ciri-ciri. Setiap satu termasuk bukti siap. Anda boleh membandingkan semuanya di halaman pakej dan harga Umrah kami, atau terus ke tempahan Umrah anda . Jika anda memilih untuk ibu bapa, panduan kami tentang Umrah untuk ibu bapa yang sudah tua dan Umrah untuk ibu bapa yang telah meninggal dunia akan menerangkan butirannya. Jika anda bertanya tentang masa selepas kematian, baca Umrah selepas kematian orang tersayang .

Soalan lazim tentang bukti

Adakah terdapat hadis yang mengatakan "Umrah bagi pihak seseorang" dalam kata-kata itu?

Bukan sebagai frasa yang berdiri sendiri. Riwayat paling jelas yang menyebut tentang Umrah adalah daripada Abu Razin al-Uqaili dalam al-Tirmidhi . Hukum yang lebih luas diambil daripada laporan Khath'am dan hujah para fuqaha.

Bolehkah saya menunaikan Badal Umrah untuk orang yang telah meninggal dunia?

Kebanyakan ulama mengatakan ya. Ibn Baz menyatakan tiada salahnya untuk ibu bapa yang telah meninggal dunia, dan al-Nawawi melaporkan pandangan majoriti bahawa seorang wakil boleh dilantik untuk si mati. Mazhab Maliki lebih berhati-hati, jadi ikutilah panduan mazhab anda sendiri.

Bolehkah seseorang menunaikan umrah untuk saudara yang masih hidup?

Ya, apabila saudara mara tidak berupaya secara kekal kerana sakit atau usia tua, dan telah bersetuju. Orang yang masih hidup dan sihat dijangka akan menunaikannya sendiri. Panduan kami tentang Badal Umrah berbanding perjalanan anda sendiri merangkumi perbezaannya.

Adakah proksi perlu menunaikan Umrah terlebih dahulu?

Para cendekiawan yang mengikuti laporan Shubrumah berkata ya: proksi melakukan sendiri dahulu. NU Online menyenaraikannya antara syarat biasa. Tanya kami untuk butiran proksi dan lihat senarai semak kami tentang pelbagai Umrah proksi jika anda merancang lebih daripada satu.

Sumber

• Sahih al-Bukhari 1513, Sunnah.com
• Jami' at-Tirmidzi 930, Sunnah.com
• Sahih Muslim, bab tentang Haji bagi pihak yang tidak mampu, Sunnah.com
• Menunaikan Badal Umrah, Dr Zulkifli Al-Bakri
• Hukum Umrah bagi pihak kedua ibu bapa, Ibn Baz
• Badal Umrah bagi pihak si mati, Fatwa-Online
• Badal Umrah, Adakah Dalilnya? Tiket Haji
• Niat Badal Umrah, NU Online
• Syarat Badal Umroh, BPKH

Disyorkan

• Badal Umrah atau Perjalanan Anda Sendiri? Hukum, Nusuk, dan Bukti Ulama
• Badal Umrah: Fatwa Saudi, Kelayakan dan Bukti Sebelum Anda Membayar
• Adakah Umrah Dibenarkan untuk Orang Lain? Hukum dan Proses Utama
• Apakah Badal Umrah? Maksud, hukum dan prosesnya