Ketetapan Badal Umrah oleh Mazhab: Syiah, Hanafi, Maliki, Hanbali, Syafi'i

Badal Umrah diterima di seluruh mazhab hukum Islam dalam beberapa bentuk, tetapi mazhab berbeza pendapat tentang siapa yang boleh diwakili, siapa yang boleh melaksanakannya dan sama ada pembayaran boleh diterima. Dalam mazhab Syiah Dua Belas (Ja'fari), wakil boleh melaksanakan Umrah yang disyorkan untuk orang yang masih hidup, dan boleh melaksanakan Umrah wajib apabila orang itu mempunyai alasan yang sah bahawa mereka tidak boleh melakukannya sendiri. Dalam kalangan Sunni, mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali dan Syafi'i masing-masing menetapkan syarat mereka sendiri. Panduan ini menetapkan setiap pendirian dengan kata-kata yang jelas supaya anda boleh memilih dengan yakin. Untuk kes anda sendiri, tanyalah seorang sarjana yang anda percayai.

TL;DR

• Syiah (Ja'fari): wakil boleh melakukan Umrah pilihan untuk orang yang masih hidup, dan wajib hanya apabila orang itu tidak dapat melakukannya atas sebab yang sah. Marja' anda (sumber tiruan) mempunyai kata putus.
• Hanafi: Umrah adalah Sunnah yang ditekankan, jadi Umrah proksi dibenarkan dengan kebenaran orang itu, dan banyak fatwa juga membenarkan pemberian ganjaran.
• Maliki, Hanbali, Shafi'i: ini lebih ketat. Ulama Hanbali dan Shafi'i mengaitkan umrah proksi dengan ketidakupayaan kekal atau kematian, dan menjangkakan proksi tersebut telah menyelesaikan umrah mereka sendiri terlebih dahulu.
• Merentasi sekolah: proksi dewasa yang boleh dipercayai dan waras, niat yang jelas (niyyah) dan bukti penyempurnaan adalah yang paling penting.

Isi Kandungan

• Mengapa sekolah tidak memberikan satu jawapan
• Pemerintahan Syiah (Twelver, Ja'fari)
• Keputusan Hanafi
• Keputusan Maliki
• Keputusan Hanbali
• Keputusan Syafi'i
• Sekolah-sekolah bersebelahan
• Apa yang dipersetujui oleh setiap sekolah dalam praktiknya
• Cara memilih laluan anda dalam empat langkah
• Membayar proksi dan siapa yang menerima ganjaran
• Aturkan badal Umrah dengan bukti yang boleh anda simpan
• Soalan Lazim
• Sumber

Mengapa sekolah tidak memberikan satu jawapan

Kedua-dua mazhab ini tidak berselisih pendapat tentang sama ada Umrah merupakan ibadah yang mulia. Mereka berselisih pendapat tentang dua persoalan: adakah Umrah wajib atau Sunnah, dan adakah ia satu perbuatan yang boleh ditanggung oleh orang lain?

Jika sesebuah mazhab menganggap Umrah sebagai wajib, seperti yang dilakukan oleh mazhab Shafi'i dan Hanbali secara amnya, ia mempunyai alasan yang kukuh untuk membenarkan wakil bagi seseorang yang tidak boleh bermusafir. Jika sesebuah mazhab menganggapnya sebagai Sunnah yang ditekankan, persoalannya ialah sama ada wakil diperlukan, atau sama ada ganjaran itu boleh diberikan begitu sahaja.

Itulah sebabnya sesebuah keluarga yang mencari hukum umrah badal sering menemui jawapan yang seolah-olah bercanggah antara satu sama lain. Biasanya mereka tidak. Mereka menjawab soalan yang berbeza: untuk orang yang masih hidup atau yang telah meninggal dunia, untuk perbuatan wajib atau perbuatan sukarela.

Nota tentang cara menggunakan halaman ini: ia meringkaskan pendirian yang diterbitkan supaya anda tahu apa yang perlu ditanya. Ia bukan fatwa. Ulama anda sendiri atau jawatan marja' yang anda ikuti yang menentukan kes anda.

Pemerintahan Syiah (Twelver, Ja'fari)

Mazhab Ja'fari membenarkan ziarah proksi untuk si mati dan untuk orang yang masih hidup dalam situasi yang ditentukan. Pejabat Ayatollah Agung Sistani menyatakan bahawa tiada bantahan untuk melantik ejen untuk melakukan ziarah pilihan untuk orang yang masih hidup, sama ada tanpa bayaran atau bayaran, dan perkara yang sama terpakai untuk ziarah wajib bagi seseorang yang tidak dapat melakukannya secara peribadi atas sebab yang sah ( pejabat Sistani, peraturan mengenai ziarah melalui proksi ). Halaman yang sama menyatakan bahawa ziarah proksi untuk orang yang masih hidup tidak dibenarkan di luar kedua-dua kes tersebut.

Siapakah yang boleh bertindak sebagai proksi

Bagi ziarah proksi wajib, peraturan yang diterbitkan daripada Yayasan Imam Ali di London menyatakan bahawa wakil hendaklah seorang dewasa sebagai langkah berjaga-jaga, waras dan boleh dipercayai. Keahlian dalam mazhab Syiah Dua Belas juga dinyatakan sebagai langkah berjaga-jaga, dan proksi tidak sepatutnya diwajibkan secara peribadi untuk menunaikan haji pada tahun itu, melainkan jika tidak sedar atau terlupa ( Yayasan Imam Ali, peraturan ziarah melalui proksi ). Sumber yang sama mengatakan bahawa ziarah tidak sah jika penyakit yang menjejaskan minda berlaku semasa ziarah tersebut.

Jika keluarga anda mengikuti mazhab Ja'fari, syarat-syarat tersebut penting. Proksi yang merupakan seorang kanak-kanak, atau yang sekolah atau statusnya sendiri tidak dapat anda sahkan, adalah risiko kepada kesahihan perbuatan wajib. Panduan kami tentang cara mengelakkan anak di bawah umur sebagai proksi Umrah akan menerangkan semakan-pemeriksaan tersebut.

Umrah untuk lebih daripada seorang

Pejabat Ayatollah Besar Sayyid MS Al-Hakeem menyatakan bahawa dibenarkan untuk mengerjakan Umrah yang disyorkan bagi pihak lebih daripada seorang, sama ada yang masih hidup atau yang telah meninggal dunia. Dalam Mufradah Umrah, wakil mesti berniat untuk Umrah bagi pihak orang tersebut, walaupun menamakan individu tersebut bukanlah satu kewajipan sepenuhnya ( Pejabat Al-Hakeem, Soal Jawab ).

Ini adalah jawatan jawatan tersebut. Marja' lain mungkin berbeza, jadi keluarga Syiah harus mengesahkan dengan jawatan yang mereka ikuti sebelum menghantar beberapa nama dengan satu tempahan. Lihat juga bagaimana kami mengendalikanniat berasingan untuk berbilang proksi .

Keputusan Hanafi

Mazhab Hanafi menganggap Umrah sebagai Sunnah yang ditekankan, bukan kewajipan wajib. Oleh itu, wakil tidak diperlukan, tetapi seseorang boleh menunaikan Umrah dan memberikan ganjarannya. Satu ringkasan mazhab menyatakan bahawa dibenarkan untuk menunaikan Umrah wakil sebelum sendiri, tetapi sangat tidak disukai (Makruh Tahrimi) ( Gambaran keseluruhan Panduan Duaa ).

Penaakulan klasik adalah bahawa ibadah proksi bergantung pada kebenaran. Jika seseorang memerintahkan orang lain untuk menunaikan Umrah bagi pihak mereka dan proksi itu memasuki ihram dan menyelesaikannya, ia sah. Ensiklopedia Perundangan Islam Kuwait menjelaskan bahawa Umrah menyerupai Haji sebagai tindakan badan dan kekayaan, yang memungkinkan perwakilan, namun fuqaha Hanafi memerlukan perintah kerana status proksi tidak ditentukan tanpanya ( Al-Mawsu'a al-Fiqhiyya, jilid 30 ).

Jawapan fatwa yang diterbitkan dalam tradisi Hanafi memberikan butiran praktikal:

• Jawapan AskImam Hanafi menyatakan dengan jelas bahawa dibenarkan mengerjakan Umrah untuk orang yang masih hidup ( AskImam ).
• Satu keputusan Darul Iftaa Birmingham membenarkan umrah untuk seorang ibu saudara yang sakit tenat yang tidak dapat bermusafir, memetik arahan Nabi untuk menunaikan haji dan umrah untuk seorang bapa tua yang tidak mampu ( Darul Iftaa Birmingham ).
• Satu lagi jawapan Hanafi mengatakan bahawa apabila seseorang secara khusus meminta pelaksanaan bagi pihak mereka, Umrah tertentu itu tidak boleh dikongsi antara beberapa orang ( jawapan Darul Iftaa ).
• Bagi umrah sunat, jawapan Hanafi daripada Mathabah mengatakan ia boleh dilakukan untuk seorang atau ramai orang, dengan ganjarannya sampai kepada kedua-dua pelaku dan penerima yang dimaksudkan ( Mathabah ).
• Bagi dua orang yang telah meninggal dunia, jawapan Hanafi mengatakan satu umrah hendaklah dilakukan untuk setiap seorang, dan pelaku yang sama boleh menyempurnakan kedua-duanya dengan memperbaharui ihram selepas yang pertama ( Pencari Bimbingan ).

Dua pengajaran praktikal boleh diambil oleh keluarga Hanafi. Pertama, permintaan atau kebenaran daripada orang tersebut, atau daripada waris si mati, adalah asasnya. Kedua, permintaan khusus memerlukan niat khusus, itulah sebabnya kami tidak pernah menggabungkan permintaan yang dinamakan ke dalam satu ritual.

Keputusan Maliki

Mazhab Maliki secara amnya digambarkan sebagai yang paling pendiam antara empat mazhab tersebut. Satu gambaran keseluruhan mengatakan bahawa para ulama Maliki memandang Umrah proksi sebagai sesuatu yang tidak digalakkan, walaupun mereka mengakui ia sah jika dilaksanakan, dan mereka fokus pada pemberian ganjaran kepada jiwa yang dituju dan bukannya sistem proksi formal ( Gambaran keseluruhan Panduan Duaa ).

Jika anda mengikuti mazhab Maliki, jalan paling selamat adalah dengan bertanya kepada seorang ulama Maliki dalam komuniti anda bagaimana pandangan mereka tentang mengupah wakil untuk orang yang masih hidup atau telah meninggal dunia. Prinsip umum yang diterima oleh banyak keluarga ialah ibadah ikhlas yang dilakukan untuk orang yang disayangi, dengan ganjaran yang diberikan kepada mereka, adalah sumber rahmat.

Keputusan Hanbali

Mazhab Hanbali menganggap Umrah wajib. Ia membenarkan Umrah wakil bagi si mati atau mereka yang mempunyai kecacatan fizikal kekal, dan wakil tersebut mestilah telah menunaikan Umrah wajib mereka terlebih dahulu ( Gambaran keseluruhan Panduan Duaa ).

Bagi keluarga Hanbali, kata kuncinya ialah “kekal” dan “pertama”. Penyakit sementara, atau keinginan untuk melancong kemudian, biasanya tidak melayakkan seseorang itu untuk mendapatkan proksi. Dan proksi yang tidak pernah menunaikan Umrah untuk diri mereka sendiri tidak sesuai dengan keadaan sekolah. Kami bertanya tentang kedua-duanya semasa kami menyemak tempahan. Halaman kami di Umrah untuk orang yang masih hidup yang tidak berupaya secara kekal menerangkan dokumentasi yang perlu disimpan.

Keputusan Syafi'i

Mazhab Syafi'i menganggap Umrah wajib dan memerlukan wakil bagi mereka yang tidak berupaya secara kekal kerana sakit atau usia tua, dengan syarat wakil tersebut telah pun menyelesaikan Umrah mereka sendiri ( Gambaran keseluruhan Panduan Duaa ).

Jawapan Syafi'i mengenai SeekersGuidance menggambarkan logik yang sama: seseorang yang tidak dapat menunaikan Haji atau Umrah kerana penyakit yang tidak dijangka sembuh, atau kerana usia tua, boleh melantik orang lain, amalan yang dipanggil inaba . Halaman itu juga mengatakan bahawa mengupah orang lain untuk melakukan ritual dengan bayaran yang dipersetujui adalah dibenarkan apabila syarat-syaratnya dipenuhi, dan ia membenarkan Umrah untuk beberapa individu di bawah syarat-syarat tersebut ( SeekersGuidance, Syafi'i ).

Sekolah-sekolah bersebelahan

Jadual ini merupakan ringkasan pendirian yang diterbitkan di atas. Cendekiawan individu dalam setiap mazhab mungkin berbeza, dan fatwa tempatan tentang situasi sebenar anda mengatasi mana-mana jadual.

Apa yang dipersetujui oleh setiap sekolah dalam praktiknya

Di sebalik perbezaan teknikal, beberapa perkara berulang di mana-mana:

1. Orang yang diwakili tidak berupaya atau telah meninggal dunia. Panduan yang diterbitkan oleh Agensi Pengurusan Kewangan Haji Indonesia juga menyenaraikan ketidakupayaan atau kematian sebagai syarat, dan mengatakan proksi sepatutnya telah menunaikan Umrah atau Haji untuk diri mereka sendiri dan mendapat kebenaran daripada orang yang masih hidup atau waris ( BPKH, syarat badal Umrah ).
2. Proksi itu boleh dipercayai. Keikhlasan dan pengetahuan tentang upacara adalah inti pati tindakan proksi yang sah.
3. Niatnya jelas. Proksi tersebut berniat untuk menunaikan Umrah bagi orang yang dinamakan, atau untuk sekumpulan orang yang ditetapkan jika dibenarkan oleh pihak sekolah. Panduan kami tentang satu niat untuk satu jiwa menjelaskan mengapa kami memastikan perkara ini mudah.
4. Kebenaran direkodkan. Bagi orang yang masih hidup, persetujuan mereka. Bagi si mati, persetujuan waris.
5. Bukti dikongsi. Foto, video dan sijil membolehkan keluarga melihat bahawa upacara tersebut telah selesai.

Cara memilih laluan anda dalam empat langkah

1. Kenal pasti mazhab atau marja' anda. Jika anda mengikuti marja' Syiah, semak pejabat mereka. Jika anda mengikuti mazhab Sunni, cari fatwa daripada seorang ulama dalam mazhab tersebut.
2. Tentukan untuk siapa umrah tersebut. Orang yang masih hidup tetapi tidak berupaya secara kekal, ibu bapa atau saudara mara yang telah meninggal dunia, atau umrah sukarela sebagai hadiah.
3. Tanyakan tentang proksi tersebut. Adakah proksi tersebut seorang dewasa, adakah dia telah menunaikan umrahnya sendiri, dan adakah dia dipercayai?
4. Tanya tentang bukti. Minta dokumentasi sebelum anda membayar. Panduan kelayakan dan bukti sebelum anda membayar kami menyenaraikan perkara yang perlu ditanya.

Jika orang itu ibu bapa yang telah meninggal dunia, lihat Umrah untuk ibu bapa yang telah meninggal dunia atau Umrah untuk ibu yang telah meninggal dunia . Jika seseorang sakit tenat, baca langkah-langkah kami untuk mengatur Umrah untuk orang yang sakit tenat .

Membayar proksi dan siapa yang menerima ganjaran

Dua soalan muncul selepas hampir setiap keputusan. Adakah pembayaran proksi boleh diterima? Dan siapa yang mendapat ganjarannya?

Semasa pembayaran, pejabat Sistani mengatakan bahawa ibadah haji pilihan untuk orang yang masih hidup boleh diatur oleh ejen secara percuma atau dengan bayaran, dan ejen berhak mendapat imbuhan yang dipersetujui ( pejabat Sistani ). Jawapan Shafi'i juga membenarkan pengambilan proksi dengan bayaran yang dipersetujui apabila syarat dipenuhi ( SeekersGuidance ). Penjelasan kami sendiri tentang membayar seseorang untuk badal Umrah menyenaraikan apa yang perlu ditanya kepada penyedia.

Mengenai ganjaran, perkhidmatan fatwa islamweb merekodkan pandangan bahawa si mati mendapat manfaat daripada sedekah dan daripada Haji atau Umrah yang dilakukan untuk mereka ( IslamWeb ). Untuk mengetahui bagaimana ganjaran dikongsi, baca siapa yang mendapat ganjaran Umrah Badal .

Perspektif kami

Kami membina Badal Umrah untuk keluarga yang menanggung beban berat: ibu bapa yang tidak lagi boleh melancong, bapa atau ibu yang telah meninggal dunia, janji yang tidak ditunaikan. Pada saat-saat seperti itu, orang ramai tidak mahu diberikan kuliah tentang fiqh. Mereka ingin tahu bahawa perbuatan itu akan dilakukan dengan betul, dan mereka boleh menerangkannya kepada ulama mereka sendiri.

Itulah sebabnya kami menganggap perbezaan antara mazhab sebagai alasan untuk berhati-hati, bukan sebagai alasan untuk menangguhkan ibadah. Kami bertanya untuk siapa umrah, apakah keadaan seseorang itu, dan mazhab atau marja' mana yang diikuti oleh keluarganya. Kemudian kami memadankan tempahan tersebut dengan niat yang jelas dan tunggal, dengan bukti yang boleh anda tunjukkan kepada seorang alim.

Pendekatan kami adalah untuk bersikap telus. Setiap pakej didatangkan dengan dokumentasi, video dan sijil, kerana kepercayaan tidak seharusnya bergantung pada janji semata-mata. Kerja kami dilaksanakan selaras dengan piawaian perundangan Islam dan disemak oleh imam yang berkelayakan, dan sebahagian daripada keuntungan kami dijanjikan untuk amal jariah, termasuk sokongan untuk Gaza. Untuk Anda. Untuk Orang Tersayang Anda. Untuk Pengampunan Mereka.

anas

Aturkan badal Umrah dengan bukti yang boleh anda simpan

Sebaik sahaja anda tahu peraturan yang membimbing keluarga anda, langkah seterusnya adalah mudah. Pakej kami adalah yuran sekali sahaja dengan harga tetap dan tiada caj berulang: Pakej Du'a ialah $150, Pakej Noor ialah $250, Pakej Barakah ialah $400 dan Pakej Premium Jariyah ialah $500. Peringkat yang lebih tinggi menambah penghantaran yang lebih pantas dan lebih banyak ciri, dan setiap pakej termasuk bukti penyiapan.

Jika anda memerlukan proksi Haji dan bukannya Umrah, kami menawarkan Haji Badal, Ifraad pada harga $1,500 dan Haji Badal, Tamattu' dengan Umrah dan Qurbani pada harga $2,500. Apabila anda sudah bersedia, anda boleh menempah Umrah anda di sini . Beritahu kami sekolah atau marja' yang anda ikuti dalam nota tempahan anda, dan pasukan kami akan membantu anda.

Soalan Lazim

Bolehkah seorang Syiah menunaikan Umrah bagi pihak orang lain?

Ya, dalam syarat-syaratnya. Pejabat Sistani membenarkan ejen untuk menunaikan haji pilihan bagi orang yang masih hidup, dan wajib apabila orang itu mempunyai alasan yang sah bahawa mereka tidak boleh melakukannya sendiri ( pejabat Sistani ). Bagi haji proksi wajib, wakilnya hendaklah seorang dewasa, waras dan boleh dipercayai. Ikuti marja' anda sendiri untuk maklumat lanjut.

Adakah mazhab Hanafi mewajibkan seseorang itu tidak dapat bermusafir?

Tidak sama seperti mazhab Hanbali dan Syafi'i. Ulama Hanafi menganggap Umrah sebagai Sunnah yang ditekankan dan membenarkannya untuk orang yang masih hidup dengan kebenaran, dan beberapa fatwa mengatakan ganjaran itu boleh dihadiahkan. Seseorang yang mampu masih menunaikan Sunnah mereka sendiri dengan sebaik-baiknya dengan pergi sendiri ( jawapan kiblat Hanafi ).

Mestikah proksi itu telah menunaikan Umrah mereka sendiri terlebih dahulu?

Mazhab Hanbali dan Syafi'i menjangkakannya. Mazhab Hanafi membenarkan sebaliknya tetapi sangat tidak menyukainya, menurut satu gambaran keseluruhan ( Panduan Duaa ). Dalam praktiknya, pilihlah wakil yang telah menyelesaikan Umrah mereka sendiri, dan anda memenuhi jangkaan setiap mazhab.

Bolehkah satu umrah dilakukan untuk beberapa orang?

Sekolah dan pejabat berbeza. Pejabat Al-Hakeem membenarkan umrah yang disyorkan untuk lebih daripada seorang, dan jawapan Hanafi membenarkan umrah sukarela untuk ramai orang. Jawapan Hanafi yang lain mengatakan umrah yang diminta secara khusus tidak boleh dikongsi ( Darul Iftaa ). Jika ragu-ragu, tempah satu Umrah bagi setiap orang.

Sumber

• Pejabat Sistani, peraturan mengenai ziarah melalui proksi
• Yayasan Imam Ali, peraturan ziarah melalui proksi
• Pejabat Ayatollah Al-Hakeem Agung, Soal Jawab tentang Umrah
• Panduan Duaa, bolehkah saya menunaikan Umrah untuk orang lain?
• Al-Mawsu'a al-Fiqhiyya, jilid 30
• Tanya Imam, Umrah untuk orang yang masih hidup
• Darul Iftaa Birmingham, makcik yang sakit tenat
• Darul Iftaa, tawaf atau umrah untuk seseorang yang hidup di luar negara
• Kiblat Hanafi, Umrah untuk orang yang masih hidup
• Mathabah, Umrah bagi pihak ramai orang
• Pencari Panduan, Umrah untuk dua orang yang telah meninggal dunia
• Pencari Panduan, keputusan Syafi'i mengenai Haji dan Umrah proksi
• BPKH, syarat-syarat badal Umrah
• IslamWeb, amalan untuk orang yang telah meninggal dunia

Disyorkan

• Badal Umrah atau Perjalanan Anda Sendiri? Hukum, Nusuk, dan Bukti Ulama
• Peraturan Jantina Badal Umrah: Siapakah yang Boleh Menjadi Proksi dan Bagaimana
• Badal Umrah: Fatwa Saudi, Kelayakan dan Bukti Sebelum Anda Membayar
• Hadis tentang Badal Umrah: Dalil dan Hukumnya