Hadith om Badal Umrah: Bevisen och dess domar

Ingen hadith använder orden ”Badal Umrah”. Denna praxis bygger på två rapporter där profeten (frid vare med honom) tillät en son eller dotter att utföra pilgrimsfärder för en äldre far som inte kunde resa. En av dem nämner Umrah direkt. De lärda utvidgar sedan regeln till att gälla de som är sjuka och oåterkalleliga, och de som har dött. Nedan redogör vi för berättelserna, vad de lärda hämtade från dem och var skolorna skiljer sig åt, så att du kan agera med tillförsikt.

TL;DR

• Det viktigaste beviset är kvinnan från Khath'am, i Sahih al-Bukhari 1513 och Sahih Muslim. Profeten (frid vare med honom) tillät Hajj för hennes gamle och svage far.
• Abu Razin al-Uqailis rapport, i Jami' at-Tirmidhi 930 , nämner både Hajj och Umrah för en far som inte kan resa.
• De flesta lärda tillåter Umrah för de avlidna och för de levande som är permanent oförmögna att göra det. Maliki-skolan är mer försiktig.
• Ombudet bör redan ha utfört sin egen Umrah, och den levande personen bör ge tillstånd.

Innehållsförteckning

• Kvinnan från Khath'ams hadith
• Abu Razins hadith: var Umrah är uppkallad
• Andra berättelser som forskare nämner
• Från Hajj till Umrah: hur forskare når fram till domen
• Vad fatworna säger
• Vilka kan vara representerade
• Förhållanden som härrör från bevisen
• Vårt perspektiv
• Boka Umrah för en närståendes räkning
• Vanliga frågor om bevisen
• Källor

Kvinnan från Khath'ams hadith

Detta är rapporten som varje diskussion om ställföreträdande dyrkan börjar med. Ibn 'Abbas berättade att al-Fadl red bakom Allahs sändebud (frid vare med honom) när en kvinna från Khath'am kom för att ställa en fråga. Hon sa att skyldigheten att utföra Hajj hade fallit på hennes far, men att han var gammal och svag och inte kunde sitta stadigt på sin häst. Den fullständiga formuleringen finns i Sahih al-Bukhari 1513. Profeten (frid vare med honom) tillät henne att utföra Hajj för honom.

Tre punkter är viktiga för vårt ämne.

1. Personen som agerar är ett barn. Stegföreträdaren här är en nära släkting, vilket är anledningen till att forskare kopplar ställföreträdardyrkan så nära till vänlighet mot föräldrar.
2. Personen som representeras lever men är oförmögen. Fadern kan inte återfå krafterna att resa. Detta är grunden för villkoret "permanent arbetsoförmåga".
3. Det hände under avskedsvandringen. Beslutet avkunnades offentligt, inför en stor församling av följeslagarna.

Muslim skriver om samma händelse i ett kapitel om Hajj för en person som inte kan utföra det på grund av kronisk sjukdom eller hög ålder, eller som har avlidit. Du kan läsa det i Sahih Muslim, kapitlet om Hajj för de oförmögna .

Abu Razins hadith: var Umrah är uppkallad

Om du vill ha en återberättelse som nämner själva Umrah, så är det här den. Abu Razin al-Uqaili kom till profeten (frid vare över honom) och sa att hans far var en äldre man som inte kunde utföra Hajj eller Umrah eller ens företa en resa. Svaret, som al-Tirmidhi återger , var att utföra Hajj för sin fars räkning, och att även utföra Umrah.

Detta är det närmaste källorna kommer ämnet, vilket är anledningen till att man ofta ser det citerat bredvid Khath'am-rapporten. Ändå handlar det om en levande far som inte kan resa. Den talar inte om den avlidne. Hadith-specialister har diskuterat kedjan av denna och relaterade berättelser, så en noggrann skribent citerar den tillsammans med Bukhari- och Muslim-rapporten snarare än för sig själv. Om du är osäker på hur en given berättelse ska betygsättas, fråga en kvalificerad forskare innan du citerar den.

Andra berättelser som forskare nämner

Forskare citerar också berättelsen om kvinnan som frågade om sin mor, som hade svurit att utföra Hajj och dog innan hon gjorde det. Profeten (frid vare med honom) jämförde saken med en skuld och sa att en skuld som är skyldig Allah är mer värd att betalas. Islamic Landmarks citerar detta i sin diskussion om ställföreträdande Hajj. Det stöder idén att en persons ouppfyllda skyldighet kan fullgöras av någon annan efter döden.

Det finns också en berättelse om mannen som sa ”Labbayk för Shubrumah”. Här frågade profeten om han hade utfört Hajj för sig själv och bad honom göra sin egen först. Tiket Haji diskuterar det och noterar att Abu Tahir ansåg att dess kedja var svag medan al-Albani bedömde det annorlunda. På grund av denna oenighet lutar vissa författare sig mer på det än andra. De flesta forskare använder det fortfarande som grund för villkoret att ombudet måste ha utfört sin egen pilgrimsfärd först.

Från Hajj till Umrah: hur forskare når fram till domen

Källorna förklarar att ingen hadith anger "Badal Umrah" med dessa ord. Beslutet är hämtat genom analogi (qiyas) från Hajj, och stöds av Abu Razins berättelse, som nämner Umrah vid namn.

Dr. Zulkifli Al-Bakri förklarar resonemanget : juristerna behandlar Umrah som Hajj, eftersom båda involverar kropp och förmögenhet, så representation är giltig i båda. Han citerar också Imam al-Nawawi, som sa att majoriteten av lärda tillåter att man utser en ombudsman för att utföra Hajj för någon som har avlidit, eller för en sjuk person utan hopp om tillfrisknande.

Detta är inte en innovation. Det är en eftergift. Tillbedjan utförs normalt av personen själv, och ställföreträdande tillbedjan är ett undantag som tillåts av barmhärtighet, så att en troende inte förlorar chansen att uppfylla en plikt på grund av att deras kropp eller omständigheter sviker.

Vad fatworna säger

De vetenskapliga besluten är tydligare än vad debatten online antyder.

Shaykh Ibn Baz frågades om Umrah för föräldrar. Hans svar är att det inte är något fel med att utföra Umrah för föräldrar som är avlidna, eller oförmögna på grund av ålderdom eller en sjukdom som inte förväntas ta slut. Han tillägger att det är en del av att vara plikttrogen mot dem. Svaret ges för någon som redan har utfört Umrah för sig själv.

En fatwa från Shaykh Salih al-Fawzan om Umrah för den avlidne läses också flitigt. Det är ytterligare en röst för tillåtligheten av praxis för de som har gått bort.

Vilka kan vara representerade

Forskningen noterar också att Maliki-skolan traditionellt betraktar detta som makruh, samtidigt som de säger att om det görs är det giltigt. Hanafier, shafi'ier och hanbalier tillåter det. Om du följer en viss skola, fråga din egen imam vilken åsikt som gäller dig.

Ett vanligt misstag är att tro att Badal Umrah endast är för de döda. Det gäller lika mycket för de levande som inte kan utföra det på grund av sjukdom eller hög ålder. Vi förklarar detta i vår guide om huruvida Umrah är tillåtet för andra .

Förhållanden som härrör från bevisen

Hadithen producerar en kort lista med villkor som lärda upprepar.

1. Ombudet har först utfört Umrah för sig själv. Detta följer Shubrumah-rapporten som diskuterats ovan. NU Online anger samma villkor , tillsammans med kravet att den representerade personen inte kan utföra detta på grund av sjukdom, ålderdom eller dödsfall.
2. Den ombudna personen kan inte göra det. Beslutet avser verklig oförmåga, inte bekvämlighet.
3. Tillstånd ges. Indonesiens pilgrimsfondmyndighet, BPKH, anger att Badal Umrah ska utföras med tillstånd från personen om denne lever, eller från dennes arvingar om denne avlidit.
4. Avsikten är tydlig. Fullmakten anger avsikten för den namngivna personen, i formen ”Jag avser Umrah å den och dens vägnar”. NU Online anger den arabiska formuleringen.

När det gäller avsikt är vår syn enkel: ett namn som uttalas tydligt är handlingens kärna. Familjer känner sig ofta tröstade när detta ögonblick dokumenteras, vilket är anledningen till att dokumentation är viktig.

Vårt perspektiv

Vi får samma fråga om och om igen: ”Kommer detta faktiskt från Sunnah, eller har någon hittat på det?” Vi svarar enkelt. Khath'am-hadithen finns i Bukhari och Muslim. Abu Razin-rapporten nämner Umrah. Utvidgningen till de avlidna och de sjuka är majoriteten av juristers ståndpunkt.

Det vi lägger till är noggrannhet i praktiken. Ett beslut är bara så bra som hur det utförs. Det betyder en ombudsman som har utfört sin egen Umrah, en namngiven intention för varje person, och bevis som familjen kan se: foton, video och ett intyg. Vi ber inte familjer att ta något på förtroende.

Vi säger också det vi inte vet. Om din situation är ovanlig, till exempel en levande släkting som inte har gått med på det, eller en fråga om din egen skola, prata med en forskare du litar på innan du bokar. Vi föredrar att du väntar än att agera med tvivel i hjärtat.

— anas

Boka Umrah för en närståendes räkning

Om bevisen har avgjort din fråga och du är redo att agera, erbjuder vi fyra Umrah-paket, vart och ett med en engångsavgift utan återkommande avgifter:

• Du'a-paket : 150 dollar
• Noor-paketet : 250 dollar
• Barakah-paket : 400 dollar
• Jariyah Premium-paket : 500 $

Paketen skiljer sig åt i hastighet och funktioner. Varje paket inkluderar bevis på att de är ifyllda. Du kan jämföra dem alla på vår sida för Umrah-paket och priser , eller gå direkt till att boka din Umrah . Om du väljer för en förälder går våra guider om Umrah för en äldre förälder och Umrah för avlidna föräldrar igenom detaljerna. Om du frågar om tidpunkten efter ett dödsfall, läs Umrah efter en närståendes död .

Vanliga frågor om bevisen

Finns det en hadith som säger ”Umrah för någons räkning” med de orden?

Inte som en fristående fras. Den tydligaste återberättelsen som namnger Umrah är den från Abu Razin al-Uqaili i al-Tirmidhi . Det bredare beslutet är hämtat från Khath'am-rapporten och juristernas resonemang.

Kan jag göra Badal Umrah för någon som har avlidit?

De flesta lärda säger ja. Ibn Baz uppgav att det inte är något fel med det för avlidna föräldrar, och al-Nawawi rapporterade majoritetens uppfattning att en ombudsman kan utses för den avlidne. Maliki-skolan är mer försiktig, så följ din egen skolas riktlinjer.

Kan man utföra Umrah för en levande släkting?

Ja, när släktingen är permanent oförmögen på grund av sjukdom eller hög ålder, och har samtyckt till det. En levande person som är frisk förväntas utföra det själv. Vår guide om Badal Umrah kontra din egen resa täcker skillnaden.

Måste ombudet ha utfört Umrah först?

Forskare som följer Shubrumah-rapporten säger ja: ombudet utför sin egen först. NU Online listar det bland de vanliga villkoren. Fråga oss om ombudets detaljer och se vår checklista för flera ombuds-Umrah om du planerar mer än en.

Källor

• Sahih al-Bukhari 1513, Sunnah.com
• Jami' at-Tirmidhi 930, Sunnah.com
• Sahih Muslim, kapitel om Hajj för de oförmögna, Sunnah.com
• Utför Badal Umrah, Dr Zulkifli Al-Bakri
• Ibn Baz, domare om Umrah för båda föräldrarnas räkning
• Umrah Badal å den avlidnes vägnar, Fatwa-Online
• Badal Umrah, Adakah Dalilnya? Biljett Haji
• Niat Badal Umrah, NU Online
• Syarat Badal Umroh, BPKH

Rekommenderad

• Badal Umrah eller din egen resa? Forskarnas beslut, Nusuk och bevis
• Badal Umrah: Saudiska fatwor, behörighet och bevis innan du betalar
• Är Umrah tillåtet för andra? Viktiga regler och process
• Vad är Badal Umrah? Betydelse, reglering och process