Badal Umrah-beslut av Madhhab: Shia, Hanafi, Maliki, Hanbali, Shafi'i

Badal Umrah accepteras i någon form inom islamiska skolor, men skolorna skiljer sig åt om vem som får representeras, vem som får utföra den och huruvida betalning är acceptabel. I den tolverska shiamuslimska (Ja'fari) skolan kan en ombudsman utföra en rekommenderad Umrah för en levande person, och kan utföra en obligatorisk när personen har en giltig anledning att inte göra det själv. Bland sunnierna sätter hanafi-, maliki-, hanbali- och shafi'i-skolorna sina egna villkor. Denna guide anger varje ståndpunkt i klara ordalag så att du kan välja med tillförsikt. För ditt eget fall, fråga en lärd du litar på.

TL;DR

• Shia (Ja'fari): en ombudsman kan utföra en valfri Umrah för en levande person, och en obligatorisk endast när personen inte kan göra det av en giltig anledning. Din marja' (källa till efterlikning) har det sista ordet.
• Hanafi: Umrah är en betonad Sunnah, så ställföreträdande Umrah är tillåten med personens godkännande, och många fatwas tillåter också att belöningen ges som gåva.
• Maliki, Hanbali, Shafi'i: dessa är strängare. Hanbali- och Shafi'i-lärda knyter ställföreträdande Umrah till permanent oförmåga eller död, och förväntar sig att ställföreträdaren först har fullbordat sin egen Umrah.
• Över hela skolorna: en pålitlig, förnuftig vuxen ombudsman, en tydlig avsikt (niyyah) och bevis på genomförande är viktigast.

Innehållsförteckning

• Varför skolorna inte ger ett enda svar
• Shia- (tolvvarande, jafariska) domen
• Hanafi-domen
• Maliki-domen
• Hanbali-domen
• Shafi'i-beslutet
• Skolorna sida vid sida
• Vad alla skolor är överens om i praktiken
• Hur du väljer din väg i fyra steg
• Att betala en fullmakt och vem som får belöningen
• Ordna en badal Umrah med bevis som du kan behålla
• Vanliga frågor
• Källor

Varför skolorna inte ger ett enda svar

Skolorna är inte oeniga om huruvida Umrah är en vacker handling av tillbedjan. De är oeniga om två frågor: är Umrah obligatorisk eller en sunnah, och är det en handling som en annan person kan stå för?

Om en skola behandlar Umrah som obligatorisk, vilket Shafi'i- och Hanbali-skolorna i allmänhet gör, har den starka skäl att tillåta en ombudsman för någon som aldrig kan resa. Om en skola behandlar det som en betonad Sunnah, blir frågan om en ombudsman ens behövs, eller om belöningen helt enkelt kan vara en gåva.

Det är därför en familj som söker efter ett beslut om badal Umrah ofta hittar svar som verkar motsäga varandra. Vanligtvis gör de inte det. De besvarar olika frågor: för en levande person eller en avliden, för en obligatorisk handling eller en frivillig.

En anmärkning om hur du använder den här sidan: den sammanfattar publicerade ståndpunkter så att du vet vad du ska fråga. Det är inte en fatwa. Din egen lärde eller ämbetet för den marja du följer avgör din sak.

Shia- (tolvvarande, jafariska) domen

Ja'fariskolan tillåter ombudspilgrimsfärd för avlidna och för levande personer i definierade situationer. Storayatollah Sistanis ämbete uppger att det inte finns några invändningar mot att utse en ombud för att utföra en valfri pilgrimsfärd för en levande person, vare sig utan betalning eller mot avgift, och detsamma gäller en obligatorisk pilgrimsfärd för en person som inte kan göra den personligen av en giltig anledning ( Sistanis ämbete, regler om pilgrimsfärd genom ombud ). Samma sida anger att ombudspilgrimsfärd för en levande person inte är tillåten utanför dessa två fall.

Vem som får agera som ombud

För en obligatorisk ombudspilgrimsfärd säger de publicerade reglerna från Imam Ali Foundation i London att representanten som en försiktighetsåtgärd ska vara vuxen, förnuftig och pålitlig. Medlemskap i Twelver Shia-skolan anges också som en försiktighetsåtgärd, och ombudet ska inte vara personligen skyldigt att genomföra pilgrimsfärden det året, såvida det inte är omedvetet eller glömskt ( Imam Ali Foundation, regler för pilgrimsfärd genom ombud ). Samma källa säger att en pilgrimsfärd är ogiltig om en sjukdom som påverkar sinnet uppstår under den.

Om din familj följer Ja'fari-skolan spelar dessa villkor roll. En ombudsperson som är ett barn, eller vars egen skola eller status du inte kan bekräfta, är en risk för giltigheten av en obligatorisk handling. Vår guide för att undvika en minderårig som Umrah-ombudsperson går igenom kontrollerna.

Umrah för mer än en person

Storayatollan Sayyid MS Al-Hakeems ämbete anger att det är tillåtet att utföra en rekommenderad Umrah för mer än en person, levande eller avliden. I en Umrah Mufradah måste representanten avsiktligt utföra Umrah för personens räkning, även om det inte är strikt obligatoriskt att namnge personen ( Al-Hakeems ämbete, Frågor och svar ).

Detta är en ståndpunkt för det kontoret. Andra marja' kan skilja sig åt, så en shiamuslimsk familj bör bekräfta med kontoret de följer innan de skickar flera namn med en bokning. Se även hur vi hanterarseparata avsikter för flera ombud .

Hanafi-domen

Hanafi-skolan behandlar Umrah som en betonad Sunnah, inte en obligatorisk skyldighet. En ombudsman krävs därför inte, men man kan utföra Umrah och ge bort belöningen. En sammanfattning av skolan noterar att det är tillåtet att utföra ombudsmans Umrah före sin egen, men mycket ogillat (Makruh Tahrimi) ( översikt över Duaa-guiderna ).

Det klassiska resonemanget är att ställföreträdardyrkan vilar på auktorisation. Om någon beordrar en annan att utföra Umrah för deras räkning och den ställföreträdande personen går in i ihram och fullbordar den, är den giltig. Kuwaiti Encyclopaedia of Islamic Jurisprudence förklarar att Umrah liknar Hajj som en handling av både kropp och rikedom, vilket möjliggör representation, men Hanafi-jurister kräver en order eftersom ställföreträdarstatus inte upprättas utan den ( Al-Mawsu'a al-Fiqhiyya, vol. 30 ).

Fatwa-svar publicerade i Hanafi-traditionen ger praktiska detaljer:

• Ett Hanafi AskImam-svar anger tydligt att det är tillåtet att utföra Umrah för en levande person ( AskImam ).
• Ett beslut i Darul Iftaa Birmingham tillåter Umrah för en kritiskt sjuk moster som inte kan resa, med hänvisning till den profetiska instruktionen att utföra Hajj och Umrah för en äldre far som inte kan resa ( Darul Iftaa Birmingham ).
• Ett annat Hanafi-svar säger att när någon specifikt begärt utförandet å deras vägnar, bör den specifika Umrah inte delas mellan flera personer ( Darul Iftaa-svaret ).
• För en frivillig Umrah säger ett Hanafi-svar från Mathabah att den kan göras för en eller många personer, där belöningen når både göraren och de avsedda mottagarna ( Mathabah ).
• För två avlidna personer säger ett Hanafi-svar att en Umrah ska utföras för var och en, och samma utförare kan fullfölja båda genom att förnya ihram efter den första ( SeekersGuidance ).

Två praktiska lärdomar följer för en Hanafi-familj. För det första är en begäran eller ett godkännande från personen, eller från den avlidnes arvingar, grunden. För det andra kräver en specifik begäran en specifik avsikt, vilket är anledningen till att vi aldrig kombinerar namngivna förfrågningar till en ritual.

Maliki-domen

Maliki-skolan beskrivs generellt som den mest reserverade av de fyra. En översikt säger att Maliki-forskare ser proxy Umrah som avskräckt, även om de erkänner att det är giltigt om det utförs, och de fokuserar på att ge belöningen till den avsedda själen snarare än på ett formellt proxy-system ( översikt över Duaa-guiderna ).

Om du följer Maliki-skolan är det säkraste sättet att fråga en Maliki-forskare i ditt samhälle hur de ser på att anlita en ställföreträdare för en levande eller avliden person. Den allmänna principen som många familjer finner tröst i är att uppriktig tillbedjan som utförs för en närstående, med den belöning som ges till dem, är en källa till barmhärtighet.

Hanbali-domen

Hanbaliskolan anser att Umrah är obligatoriskt. Den tillåter ombud för Umrah för avlidna eller för personer med permanenta fysiska funktionsnedsättningar, och ombudet måste redan ha uppfyllt sin egen obligatoriska Umrah först ( översikt över Duaa-guiderna ).

För en Hanbali-familj är nyckelorden ”permanent” och ”först”. En tillfällig sjukdom, eller en önskan att resa senare, kvalificerar vanligtvis inte personen för en fullmakt. Och en fullmakt som aldrig har gjort Umrah för sig själv passar inte skolans villkor. Vi frågar om båda när vi granskar en bokning. Vår sida om Umrah för en levande person som är permanent oförmögen förklarar vilken dokumentation som är värd att behålla.

Shafi'i-beslutet

Shafi'i-skolan anser Umrah vara obligatoriskt och kräver en ombudsman för de som permanent är oförmögna att utföra sin Umrah på grund av sjukdom eller hög ålder, förutsatt att representanten redan har genomfört sin egen Umrah ( översikt över Duaa-guiderna ).

Ett shafi'i-svar på SeekersGuidance beskriver samma logik: någon som inte kan utföra Hajj eller Umrah på grund av en sjukdom som inte förväntas botas, eller på grund av hög ålder, kan utse en annan, en praxis som kallas inaba . Den sidan säger också att det är tillåtet att anlita en annan för att utföra ritualerna mot en överenskommen avgift när dess villkor är uppfyllda, och det tillåter Umrah för flera individer under dessa villkor ( SeekersGuidance, Shafi'i ).

Skolorna sida vid sida

Tabellen är en sammanfattning av de publicerade ståndpunkterna ovan. Enskilda forskare inom varje skola kan skilja sig åt, och en lokal fatwa om din exakta situation har högre rang än vilken tabell som helst.

Vad alla skolor är överens om i praktiken

Bakom de tekniska skillnaderna upprepas några punkter överallt:

1. Den ombudna personen är oförmögen eller har avlidit. Riktlinjer publicerade av Indonesiens Hajj Financial Management Agency listar också oförmåga eller dödsfall som villkor, och säger att ombudet ska ha utfört Umrah eller Hajj för sig själv och ha tillstånd från den levande personen eller arvingarna ( BPKH, badal Umrah-villkor ).
2. Fullmakten är pålitlig. Uppriktighet och kunskap om ritualerna är kärnan i en giltig fullmaktshandling.
3. Avsikten är tydlig. Ombudet avser Umrah för den namngivna personen, eller för en definierad grupp människor där skolan tillåter det. Vår guide om en avsikt för en själ förklarar varför vi håller detta enkelt.
4. Tillståndet finns registrerat. För en levande person, deras samtycke. För den avlidne, arvingarnas samtycke.
5. Bevis delas. Foton, video och ett intyg låter familjen se att ritualerna genomfördes.

Hur du väljer din väg i fyra steg

1. Identifiera din skola eller marja'. Om du följer en shiamuslimsk marja', kolla deras kansli. Om du följer en sunnitisk skola, leta efter en fatwa från en lärd inom den skolan.
2. Bestäm vem Umrah är för. En levande person som är permanent oförmögen, en avliden förälder eller släkting, eller en frivillig Umrah som gåva.
3. Fråga om ombudet. Är ombudet vuxen, har han genomfört sin egen Umrah och är han betrodd?
4. Fråga om bevis. Begär dokumentation innan du betalar. Vår guide till behörighet och bevis innan du betalar listar vad du ska fråga om.

Om personen är en förälder som har avlidit, se Umrah för avlidna föräldrar eller Umrah för en avliden mor . Om någon är obotligt sjuk, läs våra steg för att ordna Umrah för en obotligt sjuk person .

Att betala en fullmakt och vem som får belöningen

Två frågor följer nästan varje beslut. Är det acceptabelt att betala en fullmakt? Och vem får belöningen?

Vid betalning säger Sistani-kontoret att en valfri pilgrimsfärd för en levande person kan arrangeras av en agent utan kostnad eller mot en avgift, och att en agent har rätt till den överenskomna ersättningen ( Sistani-kontoret ). Ett shafi'i-svar tillåter likaså att anlita en ombudsman mot en överenskommen avgift när villkoren är uppfyllda ( SeekersGuidance ). Vår egen förklaring om att betala någon för badal Umrah listar vad man ska fråga en leverantör.

När det gäller belöning registrerar islamwebs fatwatjänst uppfattningen att den avlidne drar nytta av välgörenhet och av Hajj eller Umrah som utförts för dem ( IslamWeb ). För att se hur belöningen fördelas, läs vem som får Badal Umrah-belöningen .

Vårt perspektiv

Vi byggde Badal Umrah för familjer som bär på något tungt: en förälder som inte längre kan resa, en far eller mor som har gått bort, ett löfte som lämnats ouppfyllt. I sådana stunder vill människor inte ha en föreläsning om fiqh. De vill veta att handlingen kommer att utföras korrekt, och att de kan förklara den för sin egen lärde.

Det är därför vi behandlar skillnaderna mellan madhhaberna som en anledning att vara försiktig, aldrig som en anledning att skjuta upp gudstjänsten. Vi frågar vem Umrah är till för, vilken situation personen har och vilken skola eller marja' familjen följer. Vi matchar sedan bokningen med en tydlig, enda avsikt, med bevis som du kan visa en lärd.

Vårt tillvägagångssätt är transparent. Varje paket levereras med dokumentation, video och ett certifikat, eftersom förtroende aldrig ska bero enbart på ett löfte. Vårt arbete utförs i enlighet med islamiska rättsnormer och kontrolleras av kvalificerade imamer, och en del av våra vinster går till välgörenhet, inklusive stöd till Gaza. För dig. För dina nära och kära. För deras förlåtelse.

anas

Ordna en badal Umrah med bevis som du kan behålla

När du väl vet vilket regelverk som styr din familj är nästa steg enkelt. Våra paket kostar en engångsavgift med fast pris och inga återkommande avgifter: Du'a-paketet kostar 150 dollar, Noor-paketet 250 dollar, Barakah-paketet 400 dollar och Jariyah Premium-paketet 500 dollar. Högre nivåer ger snabbare leverans och fler funktioner, och varje paket inkluderar bevis på att paketet är slutfört.

Om du behöver en Hajj-ombudsman snarare än Umrah, erbjuder vi Hajj Badal, Ifraad för 1 500 dollar och Hajj Badal, Tamattu' med Umrah och Qurbani för 2 500 dollar. När du är redo kan du boka din Umrah här . Berätta vilken skola eller marja' du följer i dina bokningsanteckningar, så hjälper vårt team dig.

Vanliga frågor

Kan en shia utföra umrah å en annan persons vägnar?

Ja, inom vissa villkor. Sistanikontoret tillåter en representant att utföra en valfri pilgrimsfärd för en levande person, och en obligatorisk sådan när personen har en giltig anledning att inte göra det själv ( Sistanikontoret ). För en obligatorisk ombudsresa bör representanten vara vuxen, sansad och pålitlig. Följ din egen marja' för detaljer.

Kräver Hanafi-skolan att personen inte får resa?

Inte på samma sätt som Hanbali- och Shafi'i-skolorna. Hanafi-lärda behandlar Umrah som en betonad Sunnah och tillåter den för en levande person med tillstånd, och flera fatwas säger att belöningen kan ges som gåvor. En person som kan uppfyller fortfarande sin egen Sunnah bäst genom att gå personligen ( Qibla Hanafi-svaret ).

Måste ombudet ha utfört sin egen Umrah först?

Hanbali- och Shafi'i-skolorna förväntar sig det. Hanafi-skolan tillåter något annat men ogillar det starkt, enligt en översikt ( Duaa Guides ). I praktiken, välj en ombudsperson som redan har genomfört sin egen Umrah, och du uppfyller alla skolors förväntningar.

Kan en Umrah göras för flera personer?

Skolorna och kontoren skiljer sig åt. Al-Hakeem-kontoret tillåter en rekommenderad Umrah för mer än en person, och ett Hanafi-svar tillåter en frivillig för många. Ett annat Hanafi-svar säger att en specifikt begärd Umrah inte bör delas ( Darul Iftaa ). Vid tveksamhet, boka en Umrah per person.

Källor

• Sistani-kontoret, reglerna för pilgrimsfärd genom ombud
• Imam Ali-stiftelsen, reglerna för pilgrimsfärd genom ombud
• Storayatollah Al-Hakeems kansli, frågor och svar om Umrah
• Duaa-guider, kan jag utföra Umrah för någon annan
• Al-Mawsu'a al-Fiqhiyya, volym 30
• Fråga Imam, Umrah för en levande person
• Darul Iftaa Birmingham, kritiskt sjuk moster
• Darul Iftaa, tawaf eller Umrah för någon som bor utomlands
• Qibla Hanafi, Umrah för en levande person
• Mathabah, Umrah för flera personer
• SeekersGuidance, Umrah för två avlidna
• SeekersGuidance, Shafi'i-beslut om fullmakts-Hajj och Umrah
• BPKH, badal Umrah-villkor
• IslamWeb, handlingar för avlidna personer

Rekommenderad

• Badal Umrah eller din egen resa? Forskarnas beslut, Nusuk och bevis
• Badal Umrahs könsregler: Vem får vara ombud och hur
• Badal Umrah: Saudiska fatwor, behörighet och bevis innan du betalar
• Hadith om Badal Umrah: Bevisen och dess domar